登山遇險
古人把昇山落地與山體毀壞讀作地位不穩或災禍將臨的警示。從心理學視角來看，這可能映射夢者對現實中努力後功虧一簣的焦慮，或是潛意識裡對高處不勝寒的恐懼。
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- 昇山落地主失位 —— 古人认为升山落地主失位。
- 上山毀壞主凶惡 —— 古人认为上山毁坏主有凶恶。
梦见山
古人把梦见山读作障碍、依靠、崇高目标或稳固根基的象征。
古人怎么读这些梦象
負重或騎乘上山
古人把牽牛、抱物、乘龍等向上攀登的動作讀作仕途晉升、疾病康復或求願得遂的吉兆。榮格學派認為，「向上」象徵個體化進程中的精神提升與自我超越，負重前行則暗示夢者正承擔生命責任以換取內在成長。
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- 上山恐怕祿位至 —— 古人把上山恐怕读作禄位到来之兆。
- 行走上坡病思除 —— 古人认为行走上坡主病思消除。
- 抱物上山孕貴子 —— 古人把抱物上山读作孕贵子之兆。
- 乘龍上山所求遂 —— 古人把乘龙上山读作所求遂之兆。
- 牛上山坡大吉昌 —— 古人把牛上山坡读作大吉昌之兆。
- 牽牛上山主富貴 —— 古人认为牵牛上山主富贵。
居山、遊覽與耕山
古人把遊看高山、居住山巔與山中耕作讀作福緣深厚、衣食無憂與喜事臨門的祥瑞。弗洛伊德會將其解釋為對原始安全感與母性庇護的嚮往，高山在此成為避開世俗紛擾的心理防衛機制。
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- 遊看高山春夏吉 —— 古人把游看高山读作春夏吉之兆。
- 居住高山有喜事 —— 古人把居住高山读作有喜事之兆。
- 山行得財有福緣 —— 古人认为山行得财主有福缘。
- 山中農稼衣食豐 —— 古人认为山中农稼主衣食丰足。
《周公解梦》原文解析
《周公解夢》中關於「山」的占斷呈現出鮮明的「方位與行為決定吉凶」規律。整體而言，山在古人的夢境語境中並非單純的自然地貌，而是權位、壽命與人生階梯的隱喻。原文顯示，「向上攀登」多屬吉兆，如牽牛、抱物、乘龍上山皆主富貴、孕子或所求遂意，反映傳統社會對步步高升、積累功德的價值認同；而「下山失足」或「山體崩壞」則轉為凶象，警示根基不穩或貪功冒進之險。此外，在山中居住、遊覽或耕作皆指向長期的豐收與安寧，說明古人將山視為藏風聚氣、遠離塵囂的福地。綜合觀之，此批原文強調人與環境的互動關係：順勢而上則吉，強求或失控則凶，體現了中國傳統文化中「知止不殆」與「厚德載物」的哲學底蘊。
心理学视角
【弗洛伊德視角】僅供參考。弗洛伊德傾向將「山」解讀為權力意志或目標障礙的象徵。攀登過程反映夢者克服內在壓抑、追求成就驅力的心理活動；「上山得財／祿位至」可視為本我慾望在現實條件下的滿足投射。若夢見跌落或山崩，則可能隱含對失敗的深層恐懼，提示過度競爭帶來的心理負荷。 【榮格視角】僅供參考。榮格認為山是「自性」的原型意象，代表靈魂的完整與精神高度。上山旅程象徵個體化歷程中意識的不斷擴展；牽牛、乘龍等動物意象則是集體潛意識中本能力量的引導，暗示夢者正整合內在資源。居高臨下或山中安居，則反映心靈尋求平衡、回歸本源的需求，鼓勵接納沉靜與智慧。
⚠️ 以上心理学分析仅供参考，不代表唯一的解释。梦境的意义因人而异。
昇山落地主失位
地理山石樹木 · 78
—— 古人认为升山落地主失位。
上山恐怕祿位至
地理山石樹木 · 79
—— 古人把上山恐怕读作禄位到来之兆。
上山毀壞主凶惡
地理山石樹木 · 80
—— 古人认为上山毁坏主有凶恶。
遊看高山春夏吉
地理山石樹木 · 81
—— 古人把游看高山读作春夏吉之兆。
行走上坡病思除
地理山石樹木 · 82
—— 古人认为行走上坡主病思消除。
居住高山有喜事
地理山石樹木 · 83
—— 古人把居住高山读作有喜事之兆。
山行得財有福緣
地理山石樹木 · 84
—— 古人认为山行得财主有福缘。
抱物上山孕貴子
地理山石樹木 · 85
—— 古人把抱物上山读作孕贵子之兆。
山中農稼衣食豐
地理山石樹木 · 86
—— 古人认为山中农稼主衣食丰足。
乘龍上山所求遂
龍蛇禽獸等類 · 855
—— 古人把乘龙上山读作所求遂之兆。
牛上山坡大吉昌
牛馬豬羊六畜 · 921
—— 古人把牛上山坡读作大吉昌之兆。
牽牛上山主富貴
牛馬豬羊六畜 · 922
—— 古人认为牵牛上山主富贵。
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