夢見官服

夢見公服、官袍，主得職、加官職或添妻妾。

我是

古人怎麼讀這些夢象

賜服受職

古人把「與人公服」或「洗笏染服」讀作「仕途晉升、新官上任之兆」，象徵權力交接與職位更迭。從心理學看，這反映了個體對社會角色轉換與能力被認可的潛意識渴望。

相關原文 4 條

與人公服主得職 —— 古人把與人公服讀作主得職之兆。
人與公服加官職 —— 古人認為人與公服主加官職。
洗笏染服新官來 —— 古人認為洗笏染服主新官來。
與人笏綬主官遷 —— 古人把與人笏綬讀作主官遷之兆。

執笏佩印

古人把「執笏見貴人」、「帶印」或「腰帶」讀作「權柄在握、家宅興旺之象」，若笏板朽壞則預示官運受阻；此類意象亦常與子嗣繁衍相連。心理學上，笏與印代表超我規範與權威投射，佩帶它們暗示對秩序與責任的內化。

相關原文 6 條

女著冠帶主生子 —— 古人把女著冠帶讀作主生子之兆。 ⚠️ 原文明說「婦人／女人」，講的不是男性讀者本人。原文明說「婦人／女人」，講的是女性本人。
執笏見貴人大吉 —— 古人把執笏見貴人讀作大吉之兆。
笏硫憂凶三不祥 —— 古人認為笏硫主憂凶，三不祥。
腰帶者主官至吉 —— 古人認為腰帶者主官至吉。
文書用印有名聲 —— 古人把文書用印讀作有名聲之兆。
帶印主妻生貴子 —— 古人認為帶印主妻生貴子。原文說的是「妻」，講的是你的配偶。 ⚠️ 原文的口吻是對丈夫說的 ——「妻」指的不是讀者本人。

新袍華服

古人把「著新袍」與「著錦繡衣」讀作「家業擴充、子孫顯達之吉兆」，反映對物質豐裕與家族延續的期盼。榮格視角認為，華麗衣裳是「人格面具」的外顯，象徵個體在社會中尋求完整與光輝的自我實現。

相關原文 2 條

著新袍主添妻妾 —— 古人把著新袍讀作主添妻妾之兆。
著錦繡衣子孫榮 —— 古人認為著錦繡衣主子孫榮。

《周公解夢》原文解析

這批關於「官服」的原文，整體呈現出古代社會「以衣喻位、以飾明權」的解夢邏輯。官服、冠帶、笏板、腰帶與印信並非單純的衣物，而是封建官僚體系中身份、職權與禮法的具象化符號。原文規律顯示，凡涉及「得服」「受印」「執笏」者，多主仕途亨通、加官進爵；而「新袍」「錦繡」則由個人功名延伸至家族繁榮與子孫顯達，體現了傳統文化中「修身齊家治國」一脈相承的價值觀。此外，夢境細節的吉凶取決於物品的狀態：潔新者為吉，朽壞者（如笏硫）為凶，反映出古人對「名實相符」與「德位相配」的謹慎態度。整體而言，這類夢境並非預言天命，而是將夢者的現實處境、階級焦慮與家族責任，轉譯為一套符合當時社會結構的象徵語言。

心理學視角

【弗洛伊德視角】僅供參考。弗洛伊德會將官服視為「力比多」投注於社會地位與權威認同的象徵。穿著或獲得官服，往往映射夢者在現實中對權力、性吸引力或父權認可的潛意識慾望；「帶印生子」或「添妻妾」等意象，則可能隱喻生殖力與創造力的昇華，反映個體透過社會成就來補償內在的自卑感。【榮格視角】僅供參考。榮格理論強調官服屬於「人格面具」（Persona）的典型載體。夢見穿戴整齊的官服或錦繡，代表個體正在積極建構適合社會期待的角色，以整合自我與外界的互動；但若夢境出現笏板朽壞或憂凶，則提示面具與真實自我的心靈衝突，提醒夢者需超越外在標籤，轉向「個體化」歷程，尋找內在神聖權威與生命意義的平衡。

⚠️ 以上心理學分析僅供參考，不代表唯一的解釋。夢境的意義因人而異。

⚠️ 原書的預設讀者是男性家長

《周公解夢》全書「妻」出現 56 次，「夫」只有 13 次，而那 13 條全部是「夫妻」並稱，沒有一條單獨對妻子說話。所以「生貴子」這類主語空缺的條目，古人說的是「你家會添丁」——對男性讀者而言是妻子生，女性讀者照字面讀才是自己有孕。這不是我們的解釋，是原文的句式本身看得出來的。

與人公服主得職冠帶衣服鞋襪 · 159 —— 古人把與人公服讀作主得職之兆。

人與公服加官職冠帶衣服鞋襪 · 160 —— 古人認為人與公服主加官職。

女著冠帶主生子冠帶衣服鞋襪 · 161 —— 古人把女著冠帶讀作主生子之兆。

洗笏染服新官來冠帶衣服鞋襪 · 162 —— 古人認為洗笏染服主新官來。

執笏見貴人大吉冠帶衣服鞋襪 · 163 —— 古人把執笏見貴人讀作大吉之兆。

笏硫憂凶三不祥冠帶衣服鞋襪 · 164 —— 古人認為笏硫主憂凶，三不祥。

與人笏綬主官遷冠帶衣服鞋襪 · 165 —— 古人把與人笏綬讀作主官遷之兆。

腰帶者主官至吉冠帶衣服鞋襪 · 166 —— 古人認為腰帶者主官至吉。

文書用印有名聲冠帶衣服鞋襪 · 167 —— 古人把文書用印讀作有名聲之兆。

帶印主妻生貴子冠帶衣服鞋襪 · 168 —— 古人認為帶印主妻生貴子。

著新袍主添妻妾冠帶衣服鞋襪 · 169 —— 古人把著新袍讀作主添妻妾之兆。

著錦繡衣子孫榮冠帶衣服鞋襪 · 170 —— 古人認為著錦繡衣主子孫榮。