夢見婦人，與婦人交有邪祟，與婦人共坐大吉，抱婦人主有喜事。
古人把與婦人的親密接觸或身體呈現，讀作吉凶參半的預兆。抱婦人多應喜事臨門，但若發生性關係則恐招邪祟；見陰或見赤身雖看似褻瀆，卻反主大吉或口舌是非，反映古人對女性身體既敬畏又視為能量載體的矛盾認知。從心理學視角看，此類意象常映射潛意識中對慾望、親密關係或內在陰影的投射與整合過程。
古人把與婦人並肩同行或共同處境，讀作生活軌跡與運勢走向的象徵。共坐與入水多主大吉，象徵合作無間或共度難關；但同行若伴隨失財，則提醒夢者需防範因親近他人而產生的資源耗損。心理學角度而言，這反映了個體在現實社會關係中的邊界感、依賴需求，以及對「共同命運」的焦慮或期待。
古人把妻子懷孕這一家庭變數，讀作血脈傳承與信任危機的警示。原文直指「主外私情」，顯示古代宗法社會對家族繼承的高度敏感，將生理現象直接連結至道德風險。心理學視角下，此夢境往往不指涉真實事件，而是夢者自身對責任承擔、控制感喪失或關係不安全感的內在心結外化。
這八則關於「婦人」的夢占原文，整體呈現出強烈的「情境決定論」與「吉凶二元性」。古人並未將婦人單一標籤化為吉或凶，而是嚴格依據夢境中的具體行為與互動模式來斷卦。例如「抱」與「共坐」主吉，象徵和諧與喜事；「交」與「見陰」則轉為邪祟或口舌，反映對越界行為的道德警惕；「同行」與「入水」則分別指向資源流失與共度難關的運勢走向。此外，「妻有孕」一則更凸顯古代宗法社會對血脈傳承與家庭穩定的高度焦慮，將生理現象直接對應至倫理風險。整體而言，這些原文規律顯示：婦人在傳統夢占中並非單純的性別符號，而是承載著人情世故、道德邊界與家族命運的綜合意象。解夢時必須緊扣「動作細節」與「當下處境」，方能準確捕捉古人所強調的趨吉避凶之道。
【弗洛伊德視角】僅供參考。佛洛伊德會將夢中出現的婦人視為潛意識慾望的替代性滿足。抱、交或見赤身等情節，常被解讀為被壓抑的性衝動透過夢的偽裝機制浮現；而「邪祟」「失財」等凶兆，則可能反映超我對禁忌行為的道德審判與罪疚感。妻子懷孕主私情的解讀，亦呼應其對婚外情焦慮與俄狄浦斯衝突的投射。整體而言，此類夢境多指向個體內在的性驅力與現實道德規範之間的拉扯。
【榮格視角】僅供參考。榮格則傾向將婦人視為「阿尼瑪」原型的展現，即男性心靈中陰柔、情感與直覺面向的內在意象。不同情境代表個體與自身陰影及內在女性的對話狀態：共坐與入水吉兆，象徵自我正在整合情感資源；赤身或見陰雖帶衝擊，實為直面真實自我的契機；妻孕之夢則暗示新的人格特質或創造力正在孕育。此視角強調夢境非僅為慾望宣洩，更是促進個體化與心理完整的重要途徑。
⚠️ 以上心理學分析僅供參考，不代表唯一的解釋。夢境的意義因人而異。
《周公解夢》全書「妻」出現 56 次，「夫」只有 13 次，而那 13 條全部是「夫妻」並稱，沒有一條單獨對妻子說話。所以「生貴子」這類主語空缺的條目，古人說的是「你家會添丁」——對男性讀者而言是妻子生，女性讀者照字面讀才是自己有孕。這不是我們的解釋，是原文的句式本身看得出來的。
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