Dream of Wealth

自然農耕與豐收意象

古人把山川果木、五穀豐登及火光燭影讀作財源廣進之兆，認為顺应天時地利必能招來正財。從心理學視角看，這往往映射潛意識對資源積累與生存安全感的需求。

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• 運石入家主富貴 —— 古人把運石入家讀作主富貴之兆。
• 石上得利祿大吉 —— 古人認為石上得利祿主大吉。
• 山行得財有福緣 —— 古人認為山行得財主有福緣。
• 擔木來家得財喜 —— 古人把擔木來家讀作得財喜之兆。
• 砍伐大樹多得財 —— 古人認為砍伐大樹主多得財。
• 果林中行主得財 —— 古人把果林中行讀作主得財之兆。
• 入菜園中大發財 —— 古人認為入菜園中主大發財。
• 田中生草主得財 —— 古人把田中生草讀作主得財之兆。
• 禾苗豊熟富貴長 —— 古人認為禾苗豊熟主富貴長。
• 見麥稻主得大財 —— 古人把見麥稻讀作主得大財之兆。
• 粳精米者有財吉 —— 古人認為粳精米者主有財吉。
• 五穀茂盛主得財 —— 古人把五穀茂盛讀作主得財之兆。
• 得禾榖者主大吉 —— 古人把得禾榖者讀作主大吉之兆。
• 火焰炎炎主發財 —— 古人把火焰炎炎讀作主發財之兆。
• 見燭者主大發財 —— 古人把見燭者讀作主大發財之兆。

金玉器皿與日用器物

古人把金銀珠寶、鼎釜盆甕及秤尺繩帶讀作權位與庫藏充盈的象徵，器物完好則利，破損則敗。心理學上，容器與金屬常代表內在價值感與自我邊界的完整性。

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• 金銀寶者主富貴 —— 古人把金銀寶者讀作主富貴之兆。
• 玉積如山大富貴 —— 古人把玉積如山讀作大富貴之兆。
• 見鐵器物主得財 —— 古人認為見鐵器物主得財。
• 鉛與鍚者主得財 —— 古人把鉛與鍚者讀作主得財之兆。
• 得銅物主大富貴 —— 古人認為得銅物主大富貴。
• 鼎鼐者主得大財 —— 古人把鼎鼐者讀作主得大財之兆。
• 釜溢者主得大財 —— 古人認為釜溢者主得大財。
• 玉石器主有人助 —— 古人把玉石器讀作主有人助之兆。
• 銅鐺者主口舌至 —— 古人認為銅鐺者主口舌至。
• 鍋鐵破主喪事來 —— 古人把鍋鐵破讀作主喪事來之兆。
• 鐺盞破主有惡事 —— 古人認為鐺盞破主有惡事。
• 磁碗者主酒食至 —— 古人把磁碗者讀作主酒食至之兆。
• 磁碟者主口舌至 —— 古人認為磁碟者主口舌至。
• 匙主益妻妾子孫 —— 古人把匙讀作主益妻妾子孫之兆。
• 櫡主益田宅奴僕 —— 古人認為櫡主益田宅奴僕。
• 盆主益倉庫大吉 —— 古人把盆讀作主益倉庫大吉之兆。
• 棳盆脫底主財散 —— 古人認為棳盆脫底主財散。
• 入盆甕器大富貴 —— 古人把入盆甕器讀作大富貴之兆。
• 洗面盆者美妾至 —— 古人認為洗面盆者主美妾至。
• 大小盆者主團圓 —— 古人把大小盆者讀作主團圓之兆。
• 得盆子者所求得 —— 古人認為得盆子者主所求得。
• 桶盛水者主大吉 —— 古人把桶盛水者讀作主大吉之兆。
• 桶無水者主大凶 —— 古人認為桶無水者主大凶。
• 人送大桶主得利 —— 古人把人送大桶讀作主得利之兆。
• 桌架於宅事不成 —— 古人認為桌架於宅主事不成。
• 鋸主有斷決之事 —— 古人把鋸讀作主有斷決之事。
• 碾衣食移居大吉 —— 古人認為碾衣食主移居大吉。
• 鎚鑽者主侵害事 —— 古人把鎚鑽者讀作主侵害事之兆。
• 鎚欲舉動有人持 —— 古人認為鎚欲舉動主有人持。
• 鑿主被人驅使吉 —— 古人把鑿讀作主被人驅使吉之兆。
• 熨斗盛火好事成 —— 古人認為熨斗盛火主好事成。
• 燻籠者益增田產 —— 古人把燻籠者讀作益增田產之兆。
• 人與秤者主權位 —— 古人認為人與秤者主權位。
• 繩索主長命大吉 —— 古人把繩索讀作主長命大吉之兆。
• 繩索斷者主凶惡 —— 古人認為繩索斷者主凶惡。
• 人與鑿者得失金 —— 古人把人與鑿者讀作得失金之兆。
• 人送帶者主得位 —— 古人認為人送帶者主得位。

飛禽走獸與水族異象

古人把蛇蛟龜魚、牛羊馬驢及蜂蝶蟲蟻讀作生財或破財的預示，動物的狀態與互動直接對應現實中的機遇與風險。榮格學派認為動物原型象徵本能驅力與集體無意識的指引。

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• 蛇蛟人主得大財 —— 古人認為蛇蛟人主得大財。
• 放鶴者主得財吉 —— 古人認為放鶴者主得財吉。
• 雞在樹上主得財 —— 古人認為雞在樹上主得財。
• 貓捕鼠者大得財 —— 古人把貓捕鼠者讀作大得財之兆。
• 黃牛來家主富貴 —— 古人把黃牛來家讀作主富貴之兆。
• 牽牛上山主富貴 —— 古人認為牽牛上山主富貴。
• 馬駝錢物失祿位 —— 古人認為馬駝錢物主失祿位。
• 騎驢騾主得財吉 —— 古人把騎驢騾讀作主得財吉之兆。
• 騎羊上街主得財 —— 古人認為騎羊上街主得財。
• 龜入井宅富貴至 —— 古人把龜入井宅讀作富貴至之兆。
• 龜蛇相同主生財 —— 古人認為龜蛇相同主生財。
• 見鱉者主有得財 —— 古人把見鱉者讀作主有得財之兆。
• 群魚游水主有財 —— 古人把群魚游水讀作主有財之兆。
• 蝦變魚主失財物 —— 古人認為蝦變魚主失財物。
• 水蛭主女人失財 —— 古人認為水蛭主女人失財。
• 蜣蜋作堆主失財 —— 古人把蜣蜋作堆讀作主失財之兆。
• 蜓蚰主有小財吉 —— 古人認為蜓蚰主有小財吉。

穢物排泄與廁所情境

古人把糞土堆積、淘廁挑糞、屎尿污身及廁屋臥眠讀作發大財或得橫財的奇兆，以「穢」化「貴」是傳統夢占的典型反轉邏輯。心理分析指出，這可能反映夢者對擺脫精神負擔或釋放壓力的渴望。

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• 糞土堆者錢財聚 —— 古人認為糞土堆積主錢財聚集。
• 井中沸溢主得財 —— 古人把井中沸溢讀作主得財之兆。
• 井水負泥出財主 —— 古人把井水負泥讀作出財主之兆。
• 灶下水流得橫財 —— 古人把灶下水流讀作得橫財之兆。
• 在官廚中得財祿 —— 古人認為在官廚中主得財祿。
• 淘廁者主得橫財 —— 古人認為淘廁者主得橫財。
• 糞土堆積主得財 —— 古人認為糞土堆積主得財。
• 尿屎污身主得財 —— 古人把尿屎污身讀作主得財之兆。
• 大便滿地主富貴 —— 古人認為大便滿地主富貴。
• 廁屋上臥主得財 —— 古人把廁屋上臥讀作主得財之兆。
• 挑糞回家大吉利 —— 古人認為挑糞回家主大吉利。
• 失大小便主失財 —— 古人認為失大小便主失財。

死亡刑殺與禁忌暴力

古人把見棺得水、死人哭懷、殺人見血、凌辱受屈及殺牛入獄讀作大富貴或得財之應，將終結與衝突視為舊秩序瓦解後的新機遇。弗洛伊德理論中，此類意象常隱喻性衝動的昇華或對權威的潛意識反抗。

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• 棺殮死人主得財 —— 古人認為棺殮死人主得財。
• 見棺水上大得財 —— 古人把見棺水上讀作大得財之兆。
• 死人哭懷者得財 —— 古人把死人哭懷讀作者得財之兆。
• 殺死他人大富貴 —— 古人認為殺死他人大富貴。
• 殺人血污衣得財 —— 古人認為殺人血污衣主得財。
• 被人凌辱主得財 —— 古人把被人凌辱讀作主得財之兆。
• 殺牛食肉主生財 —— 古人認為殺牛食肉主生財。
• 使人入獄得財吉 —— 古人把使人入獄讀作得財吉之兆。

人际交往與財物往來

古人把拾錢還債、分財贈帛、紡績尋絲及食水飲梨讀作吉凶參半的財運指標，強調人情往來與季節時令對財富流動的影響。心理學視角下，這折射出夢者對社會認同、互惠關係與情感連結的深層焦慮。

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• 剪刀剪物主得財 —— 古人認為剪刀剪物主得財。
• 還人錢物疾病去 —— 古人認為還人錢物主疾病去。
• 拾得錢物皆大吉 —— 古人把拾得錢物讀作皆大吉之兆。
• 錢春夏吉秋冬凶 —— 古人認為錢春夏吉，秋冬凶。
• 家中分財主離敗 —— 古人把家中分財讀作主離敗之兆。
• 贈彩帛者主有權 —— 古人認為贈彩帛者主有權。
• 貴人賜綾錦官至 —— 古人把貴人賜綾錦讀作官至之兆。
• 人賜絹帛大吉昌 —— 古人認為人賜絹帛主大吉昌。
• 與人絲帛大凶惡 —— 古人把與人絲帛讀作大凶惡之兆。
• 得他人麻布衣凶 —— 古人認為得他人麻布衣主凶。
• 得布帛遠親來至 —— 古人把得布帛讀作遠親來至之兆。
• 與人衣服官事至 —— 古人認為與人衣服主官事至。
• 尋絲絹主進入口 —— 古人把尋絲絹讀作主進入口之兆。
• 紡績者主壽命長 —— 古人認為紡績者主壽命長。
• 經絡者主被人辱 —— 古人把經絡者讀作主被人辱之兆。
• 箱器主口舌之事 —— 古人認為箱器主口舌之事。
• 見脂粉主大財利 —— 古人把見脂粉讀作主大財利之兆。
• 船飛行主大富貴 —— 古人把船飛行讀作主大富貴之兆。
• 船中有水主得財 —— 古人認為船中有水主得財。
• 道中得財主通達 —— 古人認為道中得財主通達。
• 抱夫主大得財喜 —— 古人把抱夫讀作主大得財喜之兆。
• 食水者主得大利 —— 古人把食水者讀作主得大利之兆。
• 食梨者主失財帛 —— 古人把食梨者讀作主失財帛之兆。
• 飲水不休得大財 —— 古人把飲水不休讀作得大財之兆。